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影响中国文化的因素

来源：灵石岛日期：2006年05月04日 13:44:03 阅读次作者:李永毅

影响中国文化特征的因素：

1。地理。西部是高山和高原，北部是沙漠戈壁，东南部是海洋，在交通不便的古代，东亚大陆形成了一个相对独立的单元。主要后果有：a.阻碍了中国文化和欧洲文化的直接交流。b.形成以中国为中心的东亚文化圈。c.塑造了中国古人的宏观整体空间感（与岛国、半岛国家不同）。
2。气候。温带和亚热带季风气候，主要特征有二：一是四季分明，二是自然灾害频繁。四季分明的特点对中国古人的宏观整体时间感和循环时间的观念形成有明显影响（与此相对照，印度教三位大神分别掌管创造、维护和毁灭宇宙，应当与热带季风气候雨季和旱季交替的节奏有关）。自然灾害频繁，尤其是旱涝频繁，迫使中原各部族很早就形成了较为密切的联盟和统一的管理机构，以便有效率地进行水利建设，中国后来发展成中央集权的国家，这是重要原因。事实上，在交通通讯落后的古代，中央集权是最有效率的政府形式，基于现代的民主观念简单地加以批判是不公正的。罗马在国土迅速扩张后以帝制代替共和，就是有力的证据。一个有趣的现象是，世界各民族都有关于大洪水的传说，结局大同小异，都是神几乎毁灭了全人类，只留下很少的“选民”。唯独在中国，大禹治水取得了成功。中国人后来对人的能力非常乐观，把天、地、人视为并列的“三才”，也许这是重要原因之一。
3。文化环境。华夏文化和后来的汉文化长期被较为落后的其他文化围绕，文化上的中心边缘布局，加上地理环境塑造的宏观整体空间感（东南西北中）和气候条件塑造的宏观整体时间感（春夏秋冬），很早就让中国人构建了一个集时间、空间、文化为一体的宇宙模型。河图和洛书较早地体现了这一具有强烈数字特征的模型，后来又与五行、八卦、五德相配，成为中国人认识世界的基本框架。这个模型的好处在于让中国人很早就领悟到了二元互补和在关系中看世界的整体思维，其缺点在于，由于它过于抽象，所以显得包罗万象，反而使得中国人丧失了探索世界各个局部的兴趣，而停留于对宇宙原理模糊的把握上，中国古代没能发展出以分析理性为特征的科学精神和体系（虽然实用科技远远领先于世界其他国家），这是关键的原因。
4。生产方式。华夏族很早就定居下来，从事农业。以农业为主的民族相对于以牧业或商业为主的民族，有以下特点：a. 固着于土地（游牧民族需要不断迁徙，寻找水草丰盛之地；商业民族往往粮食不能自给，与其他民族的贸易是其经济的重要部分）。b.血缘关系胜过地域关系（对希腊城邦居民而言，住在一起的地域关系比血缘关系重要）。c.尊崇前人.因为对农业而言，经验至关重要，而经验主要来自世代的积累。d.历史循环论。对于农业生产而言，时间的节奏主要体现为昼夜和季节的循环。e.天人合一。人与大地的亲密关系很难让人把自然对象化，而这是通向思辨型哲学和科学的关键。第一个特点对中国古代和平文化的形成很有影响（农业文明相对于游牧文明和商业文明而言，扩张性不强）。第二个特点使得建立在父亲和族长权威基础上的宗法社会在中国根深蒂固。第三个特点一方面对中国文化的绵延有功，另一方面也形成了中国人的保守倾向。农业为主的生产方式还在几大程度上塑造了中国古代的政治更迭。在生产力较低的情况下，有限的土地生产的粮食只能仰或有限的人口，在明清以前，这个上限在4000-6000万之间，每当一个朝代进入全盛期，人口到达临界值，农业就会不堪重负，这是只要有大的天灾，农业就会崩溃，形成周期性的农民起义现象（当然还有政治等其他原因）。
5。生殖崇拜。生殖崇拜对中国的影响也很大。“祖先”的“祖”右边的“且”据古文字家讲，是男性生殖器的象形。易经阴阳爻的形象也有人认为分别象征男根女阴，无论如何，多子多福一直是古代中国人的梦想。儒家把夫妇关系定为人伦之始，也与此有关。生殖崇拜导致的祖先崇拜加剧了尊古倾向，也使得中国古人的绝大部分精力被迫投入到抚养子女、赡养父母和处理复杂的家庭关系上。

关于中国文化的保守性：

笼统地说中国文化保守是不对的，中国文化有极富包容性的一面，保守主要是对自己的传统而言，对于外来文化，中国古人往往能够兼收并蓄。但遗憾的是，由于地理环境的阻隔，中国古代文化没能与除印度文化之外的同等先进文化进行足够的交流。从对待以佛教为主的印度文化的态度看，中国古人完全能够抱着寻求真理的严肃精神虚心学习，但印度文化与中国文化的差异程度不够大，不足以形成可以反观中国文化特性的“他者”。如果中国和欧洲之间没有那么多阻隔，如果中国在欧洲殖民扩张以前能够充分接触到欧洲文化，我们有理由相信，中国古人会认真对待这个同样源远流长的文化的。然而，历史不容许假设，欧洲文化的大规模传入是与中国的亡国危机同步的，在这种情况下，中国人已经不可能安安心心地研究和吸收欧洲文化的精华，也没有时间仔细梳理自己文化几千年的遗产，只能慌不择路，摇摆于全盘西化与固守传统的两个极端之间，陷入尴尬的文化真空。

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